신명기 27:11~26
“하나님의 모든 말씀에 ‘아멘’으로 순종하십시오”
-말씀 묵상-
신명기는 이스라엘의 새로운 세대에게 하나님을 믿는 중요함과 율법을 지키는 것에 대해 가르치는 내용입니다. 특히 율법의 가르침 가장 마지막에 써져 있는 부분이 오늘 본문입니다.
백성들이 두 산에서 올라 축복과 저주를 확인하기 위해 언약의 고백을 간구하고 있는 장면입니다.
11~19절
하나님은 백성을 둘로 나누었습니다. 이는 각 지파가 이미 축복받고 있는 것과 저주를 받고 있다고 단락적으로 생각하기보다는, 그것이 결정적인 차이임을 체험적으로 느끼게 하기 위해서 행해진 것이라고 생각해야 합니다.
우리는 축복과 저주가 연결되어 있어서 비록 저주받을 만한 일이라도 어떻게든 해서 축복으로 만들 수 있지 않을까 생각하는 경향이 있습니다. 하지만 확실히 다른 산에 오를 것을 생각하면 축복과 저주의 차이는 결정적입니다. 우리는 하나님께서 가증스럽게 여기시는 일을 하는 게 어느 정도의 것인지 잘 알아야 합니다. 동시에 그것을 사전에 체험적으로 알려 주시는 하나님의 자비에 감사해야 합니다.
우상숭배, 부모를 멸시하는 것, 주님이 주신 땅 침략, 장애인을 그 약함을 통해 공격하는 것, 사회적 약자를 부당하게 취급하는 것에 대한 저주가 있을 것을 맹세합니다. 세상은 이미 죄로 의해 저주받고 있지만 하나님의 영광을 나타내기 위해 선택된 이스라엘 백성들이 영광은커녕 죄를 보여준다면 더 심하게 저주를 받는다는 것입니다. 저주가 강조되고 있는 것은 우리는 자신들의 죄에 대해서는 물러지기 쉬우나 죄는 그렇게 간단한 문제가 아니기 때문입니다.
20~26절
저주에 관한 맹세가 계속됩니다. 뒷부분에는 사람의 숨은 성적인 문제, 살인, 뇌물의 문제에 대한 저주의 맹세가 기록되어 있습니다.
성적인 문제는 현대에서도 놀랄 정도의 혼란이 있는 것처럼 느껴집니다. 이것을 생각하면 성적인 문제는 시대에 관계없이 보편적으로 흐트러져 있기 때문에 이런 규정이 있었다고 볼 수 있습니다. 덧붙여서 성적인 관계는 주님의 축복받는 관계라면 그저 축복 그 자체입니다. 그러나 그것을 부부 이외에 사용한다면 그것은 하나님의 권위를 더럽히는 것과 같습니다. 주님은 그것을 저주하신다는 것을 기억합시다. 살인과 뇌물에 대해서도 언급하고 있습니다. 이러한 일은 우리의 생활 속에서 발생하기 쉬운 일이기 때문에 경고하고 있다고 생각할 수 있습니다.
이러한 일들은 우리의 숨은 곳에서 행해지는 경우가 많습니다. 주님은 마음을 보실 수 있습니다. 반대로 말하면 우리의 숨은 곳에 하나님의 가르침이 필요합니다. 우리는 남의 눈이 없는 곳에서는 나를 잘 보여줄 수 있지만 가장 중요한 것은 숨은 곳에 죄가 없는 것입니다. 숨은 곳에 죄가 없다면 사람의 눈에 보이는 곳은 필연적으로 좋아집니다. 그러나 우리가 하고 있는 일은 그 반대인 경우가 많은 것 같습니다.
-말씀 적용-
죄의 문제가 만만치 않음을 알고 오늘, 남들에게 알려지지 않는 곳에서 하나님의 영광을 나타내겠습니다.
-오늘의 기도-
부디 죄의 심각성을 잊지 않도록 해주세요.